مقاصد اصلى ازدواج فرزندآورى است ؛ چرا كه به واسطه‌ى همين امر است كه اجتماع بشرى و تعاون و هم يارى ميان انسان‌ها برقرار گشته و امور آنها از طريق همين اجتماعات - كه مهم‌ترين آنها نظام خانواده است - تحقق مىيابد . « 1 » آيه : 23 [ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ ] حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً آيه مرتبط : 2 مجادله موضوعات : مسائل فقهى پزشكى - بارورىهاى پزشكى - نكاح بين صاحب اسپرم با زن تلقيح شده و اقارب وى منبع : بارورىهاى پزشكى از ديدگاه فقه و حقوق صفحات : 408 تا 410 نكاح بين صاحب اسپرم با زن تلقيح شده و اقارب وى : پرسش اين است كه آيا نسب ناشى از بارورهاى پزشكى ، حتى بنا به نامشروع بودن يا در حكم زنا بودن آن ، مشمول ممنوعيت نكاح بين اقارب طبيعى و خونى مىشود ؟ در فقه در بحث نسب ناشى از زنا ، فقها به رغم عدم الحاق آن به زانى ، نكاح زانى با وى را حرام و ممنوع مىدانند . آنها به آيات و روايات استدلال مىكنند . از جمله‌ى اين آيات ، آيه‌ى زير است : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ « 2 » تحريم در آيه ، تحريم نسبى است ، خواه از عقد صحيح باشد يا از شبهه و حتى زنا كه به اجماع فقها فرزند ناشى از زنا هم مشمول آيه است . دليل آنها ، صدق عنوان‌هاى عرفى ، مثل حقيقت دختر بودن است . مرحوم جواد كاظمى مىگويند : « . . . چه دختر مرد ، آن است كه از منى او به وجود آمده باشد . اگر نفى برخى احكام شرعى دختر بودن را از اين فرزند اشكال آورند ، گوييم ، نفى پاره‌اى از احكام شرعى همانند ميراث در مورد چنين دخترى ، نفى حقيقت دختر بودن او براى مرد را ايجاب نمىكند » « 3 » . همو دليل ديگرى با تفسير بر معناى إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ « 4 » ، ارائه مىدهند و مىگويند : « حقيقت دختر بودن ، مادر بودن و خواهر بودن در اينجا ( نسب ناشى از زنا ) براى طرف‌هاى نسبت ثابت است ، هرچند كه پاره‌اى از احكام شرعى نفى شده باشد . بنابراين چنين دخترى ، بر مردى كه نطفه از او است و بر ديگر مردانى كه در شمول آيه جاى مىگيرند ، حرام مىشود » « 5 » . همه‌ى فقهاى شيعه و سنّى در تحريم نكاح بين دختر زانى و مرد زانى يا پسر زنازاده و زن زانى اتفاق

--> ( 1 ) . سيد محمد حسين طباطبائى ، تفسير الميزان ، ج 14 ، ص 317 . ( 2 ) . نساء / 23 . ( 3 ) . جواد كاظمى ، مسالك الأفهام ، ج 1 ، ص 232 . ( 4 ) . مجادله / 2 . ( 5 ) . جواد كاظمى ، همان .